第61章 伪善至极
反抗。
僧尼有免役调租税特权，寺院的依附民也不向国家纳租税出调役，这已播下官方和寺院间矛盾的种子。”
美其名曰的放高利贷就算了，还要给你套上一个思想的枷锁。
你就说这玩意贱不贱?
“当僧众人数少，依附人口不多，僧众又能劝人为善，服从统治时，这矛盾还不突出。
等到僧众人数多，严重影响官方税收，僧众又在民间不是起劝化的作用，而是起反作用。
这样一来，作用政府和寺院间的矛盾就突出了。
限制壮年劳动者出家，强制僧尼还俗，严厉取缔佛教寺院的“灭佛”也就出现了。
如上所述，佛教增多一个僧徒，即朝廷损失一个丁男的赋役。
而朝廷也总要会感到佛教是侵夺人口的无底巨壑。
还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴：
生活、礼仪、思想完全被天竺佛徒同化。
寺院有其僧，有其僧兵，不受国家律令的约束，一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。”
听到这些，杜酆忍不住咂舌。
这玩意还会蛊惑人心，祸国殃民！
啧啧啧，这是正经教派吗？
“佛国愈多，对当时朝廷的威胁就愈大，所以说，朝廷废佛是有理由的。
朝廷灭佛实际上是封建世俗地主与寺院地主之间矛盾激化的反映，但从侧面也反映了儒佛道三教之间的激烈斗争。”
老者说到这，就被杜酆打住了。
若是无人灭佛，抑制佛教的发展，恐怕今时今日的华夏早已被这些佛占领了！
杜酆也明白了，地藏王为何会对这次审判如此在意。
眼前这四个人的发展严重阻碍了他佛门的发展，势力的壮大，可谓是他佛门的仇敌！
此时，杜酆缓缓起身，走到了拓跋焘四人身前，开口问道：
“若是让你们再做一次选择，你们还会灭佛吗？”
四人没有过多的思索，语气坚定、铿锵有力的开口说道：
“灭！”
“若有机会，如此邪教，必灭它十次百次！”
“外夷谬诞之术，祸国殃民，鱼肉百姓，灭！”
“只恨当时心软，若有再次选择的机会必剿灭世上所有妖僧，还人世间朗朗乾坤！”