第61章 伪善至极
因助唐平王世充而被赐田40顷。
除皇帝外，大量的王公贵戚也争营佛寺。
另外，自南北朝以来，由于社会动荡和王朝更迭频繁，阶级矛盾尖锐，为寻求精神寄托，士族地主和普通民众也将田产大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。
寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。”
的确，现在去某些寺庙必须要交香火钱。
这tm和变相的占山为王收取保护费有什么区别！
“第三，佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。
寺院经济的突出特点即寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。
人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。
僧尼不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。”
“除上述危害之外，寺院经济的发展还使寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至诱发起义，威胁封建统治，这也可能是封建政权灭佛的一个重要原因。
佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。
在僧侣中，寺主和各种神职人员构成了统治阶层，而下层僧侣及依附于寺院的人口则构成了被统治阶层，这两个极不同的阶层，体现了寺院经济的剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级对抗关系。
原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。”
杜酆不由的叹了一口气。
这是救济吗？
这不摆明的高利贷集团嘛！
老者说起了佛教放高利贷的手法。
“寺院依附民所受的剥削压榨，比起世俗界农民所受的并不轻。
寺院剥削的主要方式是租佃制。
比如北朝时，封建政府将罪犯和官奴给予寺院的仆役——佛图户，除“供诸寺扫洒”外，还要“岁兼营田输粟”。
又如北魏的僧祗户，他们每年需向僧曹输谷六十斛。
身受沉重经济剥削的同时，他们又被套上了一条神权枷锁，这样双重的重负使他们的处境比俗界农民更凄惨。
因此，残酷的压迫剥削，也就激起了僧众的