中国道教也有趣

　　很多人元阴阳丹法的理论。在序中陆西星表明了自己注这部丹经的态度：“释经之法，则如携儿入市，十步一顾，犹恐失之”，显然这是古人治学上的认真态度的体现，也是对这部丹经之首的尊重。

　　隆庆四年（1570），陆西星《金丹大旨图》成书。主要讲了先天无极图、太极未分图、太极分阴阳图、阴阳互藏图等八张图，都是内丹的理论基础图式，序中说自己注此经的目的是：“故某所图述，根极化原，直指命术，举纲说约，大义昭然，要在不背于师旨。别为破论，以辟邪宗”。

　　所说的“别为破论”，就是这一年写就的《七破论》，主要是针对内丹修炼中的反面例子加以分析，警醒作用明显。

　　隆庆五年后，陆西星潜心著述，先后写成了《心印经测疏》、《吕祖百字碑测疏》、《邱长春真人青天歌测疏》、《疑金丹四百字测疏》、《入药镜测疏》、《龙眉子金丹印证诗测疏》等。

　　这三年是陆西星创作的高产期，专著一部接着一部，基本上完成了对入道以来所学所悟的总结。

　　经过五年的沉淀，万历四年（1576年），57岁的陆西星开始专心注《庄子》，“三易岁乃脱草”，《南华真经副墨》问世，真可谓三年磨一剑。后面就直称为副墨了，至于“副墨”一词，取自《庄子·大宗师》“闻诸副墨之子”。为什么又叫南华真经，这一点前面也讲到过。唐玄宗曾封庄子为南华真人，所以《庄子》又叫《南华真经》，另外还加封列子为冲虚真人，相应的《列子》也叫《冲虚真经》。

　　副墨的创作时间是根据书末的一句“起草于万历丙子六月六日，脱稿于戊寅八月八日”确定的，正好是陆西星对自己人生六十年的总结，个人更喜欢把副墨理解为正本的副本，实际上就是一本参考书。

　　有人分析过陆西星为什么会用三年时间专门注解庄子，其中一个理由是他曾经九次科举不中，而最后一次是嘉靖四十年（1561年），算算那时他已过了不惑之年，无论如何看得开，心情郁闷几年也再所难免吧，于是，庄子的那种逍遥九天的超脱给了他莫大的精神安慰，于是开始沉迷进去。在陆西星看来，“生无食肉相，居官何足云？”我本就不是个当官的料，所以才一直考不上，其实我最“适合仙旨，事皆天定”，今天看到庄子，真的要感激他，从此要学逍遥游，“鹏有九万里，安能学蜩鸠”，这也许和他年近花甲决定动笔注疏庄子有一定原因吧。

　　书成后，时任首辅的同乡、土豪李春芳欣然掏腰包帮着陆西星安排了雕版印刷一条龙，这就是副墨的第一个版本。

　　书出来以后，反响很大，大家对副墨的评价还是非常高的。侄子陆律率先捧场，说叔叔的副墨出来以后，以前的所有注都可以扔了不用看了，还好他没说以后也没必要再注了的话。

　　感念李春芳对自己的支持和认可，万历十二年李春芳病故时，陆西星专门作文表达自己的哀思