中国道教也有趣

　　嘉靖四十三年时，侄子陆律考中了贡生，未来仕途一片光明，好友陆续高中离乡，现在连侄子都后来居上考走了，陆西星没有什么感慨是不可能的，所以在《金丹就正篇》序言中陆西星表达了对仕途的无奈，对仙道的渴求。此时，陆西星对老庄也开始了深入研究，由于内丹理论已成，所以他开始注解《道德经》，并加入自己的丹道理论。

　　嘉靖四十五年（1566年）闰十月，陆西星闭关三个月，完成了《老子玄览》，就是《老子道德经玄览》的写作，可惜还是没钱付印，直到14年后才有人捐助印成了书。

　　道友们都知道，《老子》并不是一部丹经，不过并不妨碍内丹人士把它当成理论的渊源，其实就包括魏伯阳和张伯端。陆西星同样认为《老子》就是内丹性命双修的开山之作，说它是“性命之极至”，“朔大道之宗，穷性命之陷，完混沌之朴，复真常之道”，所以他首先“参以丹经”完成了这五千文的注疏。

　　参与了《封神演义》作者成为话题以外，陆西星的这部《老子玄览》也被一些人拿出来说事儿了。那么这部作品又有什么问题呢？这得先介绍一个人——王道。

　　其实，对于不是专门研究相关学术的人来说，陆西星也好，王道也好，一般人应该都不知道，他们都不是那种三岁孩子都知道的名人。说起这位王道，和他有关的还真有一个更有名的人——严嵩，知道他的人估计就多了吧。王道和严嵩都是京官，不过属于两个对立阵营，所以经常要和严嵩斗法。严嵩父子两人权势可以说滔天，阁老都不敢和他斗，更何况一般官员呢。王道却敢直接怼上严嵩，而且胜率还可以，不过他和严嵩之间那些事儿咱们不关心，这里要说的是王道曾经赶时髦，同样注解过《老子》，书名叫《老子亿》，在圈子里名气相当大，和陆西星的《老子玄览》可以说是姊妹篇。

　　问题就出在这里，以日本学者三浦秀一先生为代表的一些人说陆西星的《老子玄览》剽窃了王道的《老子亿》。至于是不是真的，国内的大量学者表示不同意，也发文反驳，也有人表示赞成的，不过总体来说这件公案没有引起太大的波澜，有兴趣的道友可以了解一下，这里不多说了。喜欢老庄的道友，真心推荐看一看这二位的书。

　　隆庆元年（1567年），陆西星已经50岁了，这一年他完成了《周易参同契测疏》，这是他在阴阳丹法方面取得的经验和成果，表明此时陆西星已经构建起了成熟的内丹理论体系。

　　同年，陆西星还完成了《阴符经测疏》和《玄肤论》二书。

　　《阴符经》前面专门讲过，《玄肤论》主要讲了陆西星的内丹学，二十篇，七千多字，后面再单独讲讲，这里先略。

　　此后，陆西星又开始学习风律、堪舆地理，对风水很有兴趣的样子，也能理解。当然他自己的内丹专业丝毫没有荒废，隆庆三年（1569年）完成了《周易参同契测疏》，里面用到了