第十六章 当道教遇上满清 3
之何处。”显然经历过几十年的稳定发展，大清朝已经逐渐改变着四处风烟，到外不安定的局面了，而道教也被打压得只适合“留资画景与诗材”，禁不禁的都没什么影响的地步了。
总体来说，顺治、康熙二帝期间清政府逐渐巩固了统治，在初期的道教的休养生息的思想还是值得推广的，“道法自然，为天地根，老氏之学，能养其根。流而成弊，刑名放荡……”这也是道教没有被一棍子打死的原因之一。
对于黄老之道的认可，这二位皇帝都对《道德经》作过批注，可见还是比较认可这部经典的。但人家心里很清楚，《道德经》是黄老之学，道教是道教，根本就不是一回事。黄老之道的确有用的，面道教则是流而成弊，于世无补，所以说道教还是算了吧。
时光荏苒，转眼喜欢结交道士的胤禛接班成为了雍正皇帝，道教迎来了可以说是最后一次转机，可惜只是刹那芳华。
雍正还是胤禛的时候就比较喜欢和道士、和尚们来往，甚至还流传下来不少和这些人交往的诗文。比如有一首《赠羽士》是这么写的：
身在蓬瀛东复东，道参天地隐壶中。
还丹诀秘阴阳要，济世心存物已同。
朱篆绿符灵宝录，黄牙白雪利生功。
一瓢一笠浮云外，鹤驭优游遍泰嵩。
这首诗当然是雍正还没当皇帝的时候所作，可以看出他对道教教义的肯定，对道家的外丹、内丹、符箓等等也是有了解的，对道士的生活也有那么一点向往。
雍正还写过两首《碧霞祠题宝旛步虚词》，其中一首是这样的：
琼宇璇宫日月长，奇花瑶草总飘香。
琉璃作殿苍龙卫，云雾裁帷青鸟翔。
拂露霓旌珠灿烂，御风鸾驾玉铿锵。
常将天福人间锡，奖孝褒忠佑万方。
这同样是雍正未登基前所作，大概是希望道士们要好好学习，端正三观，爱国讲奉献，为大清统治添砖加瓦。
影视剧中皇子们争着上位的戏码很多，有点实力参加竞争的王府里都有不少狗头军师。据说雍正家里也有一个叫戴铎的家臣，也是一直操心主子的未来，不知道听哪个远房亲戚说的，福建有个室外高人，于是就千里迢迢跑到武夷山找到了在那隐居的贾士芳贾道长。
得知戴铎的身份后，贾道长也不敢慢待，好烟好茶招待着便问来意。戴铎也不遮掩，就是想替主子胤禛问问前程如何。大老远的来了，戴铎怎么也不顺便问问自己的前程呢？只要知道了自己所依附的这位主子的前程就足够了，自己就是大树上的藤，前程如何完全取决于胤禛能不能当皇帝。
当时贾道长是如何算的无从可考，只是非常莫测高深地写了一个“万”字，问什么意思？你猜。
现在看来，贾道长是深知天机不可轻泄、话不可说满的算命真髓。反正这个字不错，怎么猜怎么解都不会出问题。等到胤禛真的成了雍正皇帝，戴铎再回想起这个万字时，噢，当年贾神仙就知道主子未来要当万岁爷的啊，真他娘的准！
民间关于贾士芳的传说不少，在电视剧里这位也出场过，不过有点反面人物的意思。雍正八年时，雍正病了，应该属于疑难杂症，常规手段怎么也