中国道教也有趣

　　去武当山主持了一次盛大的斋醮活动，最后又亲笔提词“治世玄岳”，从此武当山的地位进一步得到提升。别的不说，武当山的兴盛还带动了周边的经济发展，如当时的均州已经成为了宗教旅游中心，特别是南北必经之地的草店尤其繁华。

　　在为武当山投资的同时，嘉靖也没有忘记自己老家，前面也提到嘉靖后来在老家修过元佑宫，其中也许有纪念那个所谓的转世之身纯一道人的情感在内。嘉靖三十七年（1558年）元佑宫建成，其建筑规模、华丽程度完全参考了武当山上的宫观。嘉靖也专门执笔勒石曰：“朕惟湖广承天府为我皇考睿宗献皇帝畴昔分封之处……朕念斯地，庆源所自，特启建元佑宫以崇真妥圣……”。

　　前面提到嘉靖的关键字里面有个青词宰相，下面就再讲一讲青词和青词宰相。

　　虽然以前讲过青词，可能还有的道友不太明白它到底是个什么东东，是不是和宋词一样啊？

　　唐代有位叫李肇的翰林曾经写过一部《翰林志》，其中称“凡太清宫道观荐告词文用青藤纸朱字，谓之青词”，据此可以推断出青词至少在唐代就有了。另外可以看出，青词最早是用在道教界的，是在斋醮时烧掉敬献天神的奏告文书，当然这类文有很多种，如奏、启、申、诰、牒、札、关等等统称为文检，而并非只是诗或词这种格式。

　　这么说可能还是有道友感觉不太好理解，实际上青词的格式并不是主要的，主要是它的内容，既然是写给天上神仙看的，那么就得和神仙有关系，无非就是向神仙表达敬意或都向神仙提出什么要要求罢了。随便举一个特别著名的例子，道友们应该都知道清代龚自珍那首《己亥杂诗》吧：

　　九州生气恃风雷，

　　万马齐喑究可哀；

　　我劝天公重抖擞，

　　不拘一格降人才。

　　当时龚自珍和镇江一位道士有约，相谈之时应道士之约随手而作。表面上看，这种青词和我们平时看到的诗词在体例或内容上并没有什么本质的区别，所以文采好的人都会写。

　　当然咱们不是研究青词的专家，专业的东西这里就不深入研究了。想当年宋代那位道君皇帝对青词的重视，所以青词发展的一直有很不错，质量也是越来越高，每每有上乘之作出现，“组织之工，引用之巧，令人击节起舞”。作为道教迷的嘉靖皇帝自然不甘落后，很自然地就成为了另一位引领、推动青词更上一层楼的关键性人物。

　　嘉靖对于青词的需求量是极大的，每逢斋醮的时候，嘉靖就会需要好的青词用来向神仙表达敬意，神仙高兴了，就会更加保佑他，甚至收他上天当个神仙也说不定。开始的时候，他会叫身边的那些道士们写青词，不过道士中虽然也有文学水平不低的存在，写出来的青词偶尔也有佳作，但是多数情况下质量的确是不咋地，这令嘉靖很不满意。于是嘉靖就安排礼部官员创作青词，开始还行，礼部人多，还有灵感，青词创作的数量和质量还能满足嘉靖的需要，可是时间长了，大家又不是诗仙诗圣，天天都要创作，时间久了曹植也得跪。

　　有道友说了，可以让翰林、文官们写啊，朝里那么多才子都是进士出身的，写首青词还不是小意思？错！这是道友们低估了那些人了，这种事还要等大老板