第十九章 王道思想和佛道并行
好了，接着聊李隆基和道教。
如果想把一件工具运用到得心应手，至少要经过一段时间的熟悉和磨合，要想把宗教利用好，作为统治工具使用好，同样也需要深入了解他，所以，李隆基对于道经的搜集整理和编纂等工作是极为重视的。即便是出于研究、了解的目的去接触道经也难免会被一些内容吸引甚至喜欢上它，比如当年李治就很喜欢写青词、表章，然后让道士们在祭献、祈祷时用，李隆基同样也喜欢这个调调，这就带动了一批文人、大臣竞相仿效，从而反过来又提高了道经科书的文学水平。
道友们可能比较熟悉宋、明两朝有很多皇帝尤其喜欢青词，特别是嘉靖帝，也涌现出很多写青词的高手，比如著名的严嵩和他的儿子严世蕃，在《水浒》中就有宋江让公孙胜写青词上奏天帝的情节，《喻世明言》里也有关于青词的情节，这里就不多说了。
为了进一步整理道经，李隆基登基不久后就下诏太清观的史崇玄等首都的诸位名道，联合昭文馆、崇文馆的大学士们，一起对各方收集来的数千卷道经“讨论义理，寻绎冲微”，最终编纂成《一切道经音义》一百四十卷，并亲自为此经作序。后期，又派人到民间各地广搜道经，最后于748年勘定成册，即《三洞琼纲》三千七百四十四卷（也有学者称七千三百卷），由崇玄馆缮写，再统一散播出去。这就是历史上第一部道藏，也称《开元道藏》。从名字上来看，同样是按三洞十二部来编纂的。
李隆基所做的这些不但推动了道教向着义理化深入发展，唐代佛教禅宗的形成和发展也不可避免地受到了老庄思想盛行的影响，隋唐时期逐渐出现的&"重玄派&"也如同打了兴奋剂似的异军突起，这方面的详细内容后面会专列章节细讲。
据杜光庭《历代崇道记》记载，到唐僖宗（就是被黄巢追着四处跑的那位马球明星）时期，全国官方控制的宫观就达一千九百多，度道士一万五千多人，从侧面说明了道教的兴盛。不过有学者对杜光庭这两个数字表示怀疑，认为真实数值要远远不止这么少，宫观至少在4000~5700座，道士应该在28000~39900人左右，这还不算那些没有注册的野道士和野女冠，相关的学术文章就不再引用了。
唐玄宗开元年间修过一部法典《大唐六典》，简称《唐六典》，名字取自《周礼》，指治、礼、政、刑等。其中记载了全国道观有1617所，这一数字与杜光庭的记载相近，理论上说这一数字还是更可信一些。同样，其中还记载了全国佛寺共5358所，这