第二百六十六章 社稷之道
有短犁的雏形。
其实在江南民间，曲辕犁也早就有人使用,名为“江东犁”。
只是因为朝廷精力在外，人心丧乱，所以并未曾大力推广。
直到后世唐朝天下太平之时，人心思安，“江东犁”的大名才渐渐广为人知。
杨遇安不过是将这个时点提前了几十年而已。
“甚至咱们还能帮他佐证，此犁就是他王郡丞天资聪颖，一个人想出来的。”
“不过要加一条，此犁必须名为‘琼花犁’。”
这才是杨遇安真正目的。
由始至终，他大搞“琼花戏”，推广“琼花犁”，根本还是为了让琼花之名更深入人心。
不仅仅是茶余饭后的谈资，更是与人们生产生活密切相关，以至于到了低头不见抬头见的程度。
传说八卦，兴头一过，转眼就抛之脑后。
但用来吃饭维生的工具，谁会轻易忘怀？
“若他不答应，咱们可以找别人合作,反正有心到天子面前献宝邀宠的人多得是,不差他一个王郡丞。”
……
数日后,王世充那边回复同意合作。
而第五观主也终于如愿以偿，成为了名副其实的道观观主。
至于杨遇安，从第五念念那里得知事情结果后，便不再关注具体事宜，继续在净土清修，为返回现世作努力。
经过半年的运作，如今琼花仙子转化功德水的效率再次提升，并且每日仍以十分可观的速度上涨。
真香河的水位已经超过满载量的四分一高度，距离目标三分之一已经不远。
回归现世可期。
不必担心困死在净土后，杨遇安反而渐渐平复心绪，专注回悟道修炼之事。
这半年运作“琼花戏”，不仅仅仙子与师傅一家各有所获，就连杨遇安自身境界也有进益。
先前他还不清楚自己悟道的方向，经过这半年探索、反思、沉淀，他终于有了明确目标。
他将自己所悟大道，命名为“社稷之道”！
“太社为地，太稷为谷，地生谷，土生木，这不但与我外景之象寓意吻合，更符合当场范蠡范夫子的传授计然之道。”
“计然之道，我早在仪同阶段就领悟了从时