第60章 无悔
可能，确立了中国皇朝政教分离的传统。
使华夏在此后近一千年的时间里得以在国家制度上保持了相对于其他地区的优势。
这一点可与西方形成对比，例如西方政教合一，教皇至上。
堂堂一国之君需听命于一教之主，实在是荒谬！”
老者又继续说道：
“不过在周武帝废佛以后，部份僧侣混迹民间，或逃匿山林，另有部份僧人则南渡陈朝，因此促进南北朝佛教的交流。”
“唐武宗灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。
但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。”
“魏太武与周武帝灭佛仅限于北方，南方佛法依然大炽。
周世宗时也未统一天下，势力有所不及。
但经历这些大规模的灭法运动，华夏佛教的两大重要支派，即南传佛教、西传佛教受到严重打击，此后再也不复国教气象。
华夏佛教的大量文化遗产、艺术作品也在这些运动中毁灭。
禅宗佛教因其特殊的教规，自耕自食，在这些运动中损失最小。
此后迅速成为华夏佛教的重要宗派，与此后随蒙古、满清入主中原而来的藏传佛教，隐然并驾齐驱。”
听了老人的评价，拓跋焘四人长舒了一口气。
地藏王菩萨脸上则是看不出任何表情，他闭着眼，好似睡着了一般。
此时，杜酆又问道：
“先生您以为三武一宗灭佛可有错？”
拓跋焘四人的心都又一次悬了起来，无比紧张。
老者沉吟几秒后，再次开口，不过他并未直接言明对错。
“三武一宗灭佛从当时的社会环境来看或许是必由之举。”
“老先生，还请您详细说说看。”
杜酆洗耳恭听，十殿阎王亦是如此。
他们对于这位人世间历史学家的评论很是感兴趣。
而一旁的地藏王依旧毫无表情，闭目盘膝，不知在酝酿着什么。