第十七章 当道教遇上满清 4
。除了这两次以外，还有一次是崇祯十七年加封的“护国庇民妙灵昭应弘仁普济安定慈惠天妃”。可以看出，这三次有记载的加封妈祖，都和碧霞元君不沾边。总之，目前还找不到直接的证据说崇祯敕封过妈祖为碧霞元君。
实际上话又说回来了，这二位女仙的身份和地位差距还是很大的，碧霞元君是主神一级的，地位是极高的，而妈祖的地位则要低很多，只不过就是凡尘俗世中的一位水神罢了，就好像《西游记》里玉皇大帝和土地爷之间的差距一样，这在圈内圈外谁都知道，要想胡乱封妈祖也不太可能。
如果确实想抬高妈祖，道士们可能会有意识把二者联系起来，所以在康熙年间的《历代神仙通鉴》中就说由于妈祖在明朝几次被封为天妃，所以修成了正果，成为碧霞元君，这里显然是把碧霞元君当作了一种神仙的等级而不是指的泰山那个女仙了。
道光年间，李涵虚（后面专门要讲他）在《吕祖全书》中也说天妃妈祖实际上是麻姑的化身，因为功德圆满，证位碧霞元君，显然是沿续了《历代神仙通鉴》的说法。福建一带则有临水夫人陈靖姑就是“天仙圣母青灵普化碧霞元君”的说法。
总之，从明代到清代，妈祖和碧霞元君的互认的情况非常多，以至于有很多专业水平不高的道士都分不清楚怎么回事，更不用说民间百姓了，慢慢地，很多地方就认为二者就是同一个神仙，于是也出现了乾隆、嘉庆都敕封妈祖为碧霞元君的情况，道友们心里有数就好。
言归正传，接着说雍正。
雍正本人不但精通佛法，他对于道教的很多理论同样是很精通的，而且还非常相信，尤其是对张伯端的南宗内丹理论更信服。雍正说：“紫阳真人所著《悟真篇》，不特为道教真诠……朕心深为悦服”，还亲自把张伯端的一些东西专门摘抄下来，收录进了《御选语录》中。
有一次雍正研究完《悟真篇》以后有点困意，便小憩了片刻，结果还做了个梦。梦很简单，有个自称天台的道士来找他，说自己的道观被人占了，现在也没地方住了，很苦恼，麻烦皇帝能不能过问一下，给安排个地方住。
雍正醒来以后挺重视，因为自己天天研究紫阳真人的书，张伯端不就是天台那里的吗，所以这个托梦的道人会不会就是张伯端呢？雍正九年（1731年），雍正给浙江总督李卫安排了一个秘密任务，说浙江是你的地盘，你抓紧时间安排得力手下去寻访张伯端的旧址，看看有什么情况，早点汇报。
不久雍正就收到回报，说天台山桐柏宫多年前就被地主恶霸占了，里面道士诉讼多年根本没人搭理，另外台州府紫阳真人的旧址也都破败了，还被元坛庙占了不少地。
结合自己那个梦，雍正便确定了那个托梦的道士必是张伯端无疑了。恰好有懂事的大臣送上折子，折子是不是李卫上的没细查，估计差不多，大概意思就是说紫阳真人显圣，说明皇帝您也是有大法力