中国道教也有趣

　　、拣选的意思，有机会道友们也可以在文章里用一用，逼格绝对暴涨。

　　虽然这道诏书由于玄武门之变没能最终得到落实，但是唐政府为什么颁布这道诏书，背后的原因实际上并不简单。主要是佛教的大和尚们还是没有吸取南北朝就享受过的教训，隋唐时期寺庙、和尚泛滥成灾，不但侵占了大量田地，还收纳大量人口，这些人可都是逃避了徭役的，对国家政治、经济、文化、军事等建设是从根本上破坏，是不是和太武法难之前很相似？当然这是历史原因造成的，准确地说，是隋朝政府遗留的问题，并不是李渊的责任。

　　前面已经讲过，隋朝的皇室实际上还是尊佛的，据《资治通鉴》等史料记载，佛教在隋朝发展几乎是没有限制地疯狂扩张，“境内之民，听任出家”，这就是政府的态度。所以，高峰时全国正式在册的和尚就有二十四万六千二百位，寺庙三千九百八十五座，他们占有了大量的土地和财富，保持着南北朝时的寺院经济和僧侣地主的模式，每一天都从帝国身上吞噬着海量的财富。所以，等到大唐的国家统治初步稳定以后，李渊绝对不能容忍他们，但是动用暴力手段又会造成国家重回动荡不安，所以，温和而有效的策略就是通过提高道教的地位来逐步打击佛教，当然了，这也不可避免的进一步加深了佛道二教的矛盾，管他呢，对我有利就行了。

　　皇帝有了这样的基本政治态度了，道教界当然要抓住机遇了，比如傅奕就是急先锋，堪称斗士了，他多次上疏请求废除佛教，“天下僧尼，数盈十万”，“不忠不孝削发而揖君亲，游手游食易服以逃租赋”，李促卿、刘进喜等道士纷纷点赞。傅先生太心急了，解决宗教问题哪能一棒子打死那么简单啊，是傅奕政治不成熟，看不出这一点吗？宦海沉浮的人，哪个不是人精？我要表示出决心，是和佛教势不两立的态度，皇帝认同后，会更加睿智地、温和地处理这个问题，既给