第二十章 上清派初成
用宗教手段来煽动起义的模式越来越没市场了，大家都开始研究层次、品味更高的养生、长生了，这才是成功人士们喜欢的，至于底层的百姓，会更加敬畏有地位的道长的。
实际上，早在杨羲到来之前，许谧就已经在伙同他人炮制道书了，这个合伙人叫华侨，当然不是我们现在说的那种归国华侨。华侨这人挺神秘的，可能类似于现在那些巫婆、神汉之类的，有些通灵能力或特异功能，也不好考证来历，大家就一听吧。他是来找许谧学道的，两人就通过华侨的通神的能力，用神降方式编了不少上清经书，但是华侨由于泄露天机受罚，二人合作就改为扶乩方式请神传经了。杨羲来了以后，主要工作自然就交给杨羲做了，最后都由杨羲用一手漂亮的隶书记录下来。
继杨、许二位造经大师之后，上清派的另一位道士王灵期又对上清经书进行了增修，大约有五十多篇。王灵期的资料很难考证，但这位仁兄肯定是位文科高才生，最擅长的就是把枯燥无味的文章改得花团锦簇，华美异常。他先从许翙的儿子许黄民那里求得上清经文，然后加以润色修改，正是由于他的出色的文采，这些润色后的经书大受追捧，流传更盛，对于上清派的发展起到了极大的推动作用。
后来，又有众多后人对这些经书传抄、删改，兴致来了还要发挥一番，加上还有大量的盗版和伪经出现，所以，要想把上清经系搞清楚，说实话是真难，不同时代有不同版本，同一时代也有不同版本，改来改去反正就不知道我是谁，我要到哪里去，嗯，哲学三大问题都差不多适用了。
到最后，作为上清派的实际开创人，杨羲和许谧二人具体生产了多少卷、多少部经书，当时就没办法分辨了，到今天更是难以考证了。当然，也有一种说法是陶弘景开创的上清派，还是茅山宗的祖师，反正都是一家人，功劳都不小，肥水也没流走，肉也在锅里，就不争论了。
北周的甄鸾在《笑道论》中提到了陆修静曾记录过杨羲和许谧制造的具体经卷数目，“上清经一百八十六卷，一百二十七卷行世”。陆修静生活地时间离这二位很近，而且从他的身份地位，及其对经书的整理工作方面的贡献来看，这一数字还是相当可靠的。前面也提到过这位甄鸾，是位数学家，又精通天文历法，但信的是佛教，而“三武一宗”灭佛的四位皇帝中，就包括北周武帝，所以他才给皇帝上书，希望通过打击道教来挽救佛教。《笑道论》就是甄鸾给皇帝上的这份书，写得挺长的，分了三卷三十六条，分别笑了三洞