第十一章 历俗世洞悉天下
。什么，继续仇视！那我们也穿和你们一样的衣服。还是不行！那我们不说鲜卑话了，改说汉话。还不够！这是逼着我们放大招啊！我们政体也改，和前朝晋一样实行门阀制行不行。什么？这样做还不够，继续仇视？事实也如此，无论北魏政权如何努力，民族矛盾最终还是需要用时间慢慢来消磨，所以在一段时间内始终是令北魏统治阶级头疼的一个大问题。后来，为了进一步增加说服力，干脆把姓氏也改了，你们不是说汉人没有姓拓跋的吗，我们以后改姓“元”了，元也和土有关系，包括孝文帝大力推行汉化等这些都是后话了，都反应了北魏统治时期，特别是初期的民族矛盾问题的严重程度。
政治大环境大体就是这样了，那么道教是什么情况呢？
一，自从张鲁死后，北方的五斗米道群龙无首，加上统治阶级一直有意识地控制，所以基本上处于分崩离析、停滞状态。而南方孙恩为代表的教团又不断组织起兵作乱，使宗教在民间百姓和统治阶级两头都没留下好印象。比如要求信徒必须要为信仰奉献一切，“竭财产，进子女”，看到没有，不止要贡献出全部身家，连你的孩子也要奉献出来，而且四处烧杀，百姓哪会欢迎这帮土匪，统治阶级又怎么会不打压。特别是孙恩这个不干好事的疯子，异常残暴，又大肆杀戮，把五斗米道的这块百年老店的金字招牌彻底给抹得又黑又亮。
有道友可能会有疑问，寇谦之在嵩岳隐修时，是如何知道孙恩等人在南方起义这些事的，孙恩又怎么能影响到北魏统治阶级的警惕心理的？实际上，南北的交往一直没有完全断绝，双方在经济、文化等方面交往一直没有停止，所以知道这些是很正常的事。在寇谦之对北方道教改革中，有着南方道教的思想内容可以从侧面证明他对南方并非一无所知，这方面的资料，刘屹教授曾专门做过考证，我们不多讲，道友们可以找找他的文章看看。
二，北方基本上处于少数民族的统治，北魏从拓跋珪、拓跋嗣到拓跋焘，又都极力拉拢佛教，作为加强自己统治的助力，所以佛教在北魏