中国道教也有趣

　　，此时的曹植对神仙方术已经相信了八九分了，晚年的曹植又写过一篇《释愁文》，对方士表达出的就是一种仰慕了。我们通过曹植的文章以及《太平广记》等文献上都可以体会出当时的统治阶级对方士的那种强烈的戒备心情了。

　　曹操平定汉中以后，并没有高举大刀大肆杀戮，虽然有张鲁战败而没有焚烧粮食财物的原因，但也并不是主要的。在把汉中的数万户人口，当然绝大多数是张鲁的铁杆粉，迁到了长安及三辅时，虽然老曹考虑得也比较周全，把张鲁的道教体系全部打散，祭酒和徒众们分散开，但是没有想到的是，正是因为这次的迁移，五斗米道在北方民间传播开来，成了星星之火。西晋末东晋初的衣冠南渡，五斗米道在江南也盛行起来，还被著名的恶人孙恩利用，成了这个坏蛋起义工具了。

　　总体上看，由于曹操的原因，五斗米道先后在北方和江南发展起来，特别是和江南的民间信仰相融合，逐渐演化后出现了三洞经箓，于是道教开始分化。此后，道教在中国便出现了不同的分支和流派，当然这是后话，我们暂且不提。

　　到了曹丕上位以后，对方士的控制更严格了。很多人比较片面得认为曹丕对道教持一种完全否定和排斥态度，大抵是从一些史料中得到这种结论的。比如《续高僧传》中有记载，曹丕曾下令严禁官民把老子当神仙供奉，因为他认为老子最多是就是个贤人，绝对没有达到称神称圣的程度，所以不能给他立祠祷祝，而且曹丕还把这种禁令做为永久法令，如有违反就等着法院传票吧。不过从一些史料记载的一些小细节，比如方士给曹丕算命，让他注意四十岁时会有个槛儿，见到城门崩坏就不进去了等等，说明曹丕也不是完全不敬鬼神的。

　　到了曹叡上位后，态度又180度转变，不只迷信长生，还相信海外有仙山神药了。于是燕王曹宇受到了赏识，直接坐上了大将军的宝座。为什么是曹宇呢，很简单，因为曹宇就是张鲁的女婿，老丈人可是天师啊。在前面讲张鲁时我们提到过，张鲁投降后被曹操连人带信徒一起北迁时，老曹和老张亲上加亲结了亲家，曹宇就聚了张鲁的女儿。当然了，老曹总是看着别人的老婆好，所以老婆也比较多，曹宇是他和环夫人所生，与曹冲是一个妈，和曹丕同父异母。那么曹宇就是曹叡的叔叔，而且曹叡死后，接班人并非曹叡的儿子，而是曹宇的儿子曹奂。至于期间发生了什么，喜欢宫廷私秘的朋友可以仔