九州造化

　　岂不就等同虚无无物吗？”

　　此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简单，其实对人类认识万事万物有着不可取代之地位。”

　　转念又一想，更为惊叹道：“名学之所以令人感到简单，实是已经深入人心了啊！”

　　能够将一家之道发扬到如此地步，怎能说该道不好呢？

　　肖逸顿时对名家刮目相看，心中印象大为改观。

　　不过，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”

　　众道家弟子无不点头符合，对名家之道颇不以为然。

　　肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。

　　其实，道家弟子自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。

　　听那公孙诺继续道:“循名督实，按实定名。名实相生，反相为情。若名实不符，或定名相乱，必生矛盾。为让大家听得明白，老夫讲两个故事作为引申。”

　　百姓听其讲故事，顿时精神一振。

　　公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经过。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了交易事宜。结果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人故意耍他，怒不可揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”

　　百姓听得有趣，皆是一乐。

　　公孙诺道：“物不同，理应不同名。名实有误，必至祸乱。是以，名实当则治，不当则乱。”竟将名实之学上升到天下治理的层次。